《中庸》一书虽然只有3000多字，南宋理学家朱熹作《中庸章句》时，却按照内容性质，分为了三十三章。其目的是为了便于后人学习领悟。
 
        第一章、是全书的总论。提出了“天”、“性”、“道”、“教”、“中”、“和”六大概念，并精辟地阐述了这六大概念的内在联系，确定君子的修为目标——“致中和”；君子的修为结果——“天地位焉，万物育焉”。
 
        第二章到第十一章、是作者子思引用孔子的话，从十个方面论证中庸之道的思想内容，以及在人们行为中实现和坚持中庸之道的艰难不易。
 
        第十二章、是子思论证中庸之道是无所不在的，申明无论是什么人都不可以离开中庸之道。
 
        第十三章到第二十章、子思引用孔子的话，从八个方面进一步阐述中庸之道的思想内容，和每一个人正心修身不可须臾离开中庸之道的重要性与可能性；同时，以舜、周文王、周武王、周公这些先圣先王为例，指出在治国平天下的执政管理中同样离不开中庸之道。在第二十章的后半部，引出了中庸之道的核心观念：诚，并指出：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
 
        第二十一章、由于“诚”关乎天道与人道，是中庸之道的核心观念，子思在这一章里为论述“诚”而提出精辟的理论：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
 
        第二十二章到第三十二章、子思从十个方面深入论证了“诚”是什么，天道与人道是什么关系，将中庸之道的核心理念——诚，阐述得淋漓尽致，同时，也为儒家“天人合一”的思想提供了理论基础。
 
        第三十三章、是全书的总结。引用七段《诗经》中的诗句，从“人道”讲到“天道”，以呼应全书第一章从“天道”说到“人道”的总论。最后指出中庸之道的最高境界：“‘上天之载，无声无臭’，至矣！”（译：“上天承载着自然万物，没有声音没有气味”。这就是道德的最高境界啊！）
 
《中庸》一书的重要内容简析

        《中庸》的第一章是全书的总论，并提出了“天”、“性”、“道”、“教”、“中”、“和”六个概念。这里我们把第一章分为三段做个简要分析。

第一段原文：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
 
        天：就是指上天，是古人认为可以操控宇宙万物的原动力；命：就是赋予的意思；性：就是本性，是指人与万物的本性，是指由自然之理构成的本性。“天命之谓性”，就是上天赋予的本性就叫做“性”。进一步解释就是：人和自然万物的本性是上天所赋予的，这种本性是自然之理，也就是天理。
 
        率：就是遵循、依顺的意思；道：就是由自然之理形成的路径，对人而言，是应当遵循的天理。“率性之谓道”，就是依顺天赋的本性（也就是自然之理）就叫做道。进一步解释就是：依顺天赋的本性，也就是遵循天理，自然可以形成人生当行的道路。
 
        修：就是修明、施行的意思；教：就是教化、指导的意思。“修道之谓教”，就是修明道的准则就叫做教化。进一步解释就是：每一个人的“性”和“道”，虽然都是上天赋予，但由于每个人的禀赋、气质不同，不免会有过与不及的差别，甚至差错，所以圣人要修明道的准则，用来教化天下众人。
 
        概括第一段原文的意思是：上天赋予人的本性就叫做性，遵循天赋的本性去发展就叫做道，修明道的准则去施行就叫做教化。
 
第二段原文：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

        道：在儒家著作里经常出现，其涵意大体分为两个方面：一是天道，一是人道。天道是指上天或宇宙普遍存在的自然法则，儒家认为是先于宇宙而存在的。这里有朴素的唯物论，也有唯心主义先验论的萌芽。人道是指圣人按照宇宙自然法则而确立的人的道德行为准则，也可以指人应该遵循的正道。这里有朴素的唯物论，也有“唯圣人立则”的英雄史观。概括地说，道是宇宙中普遍存在的自然法则，也是圣人根据自然法则确立的人们应遵循的自然之理。须臾：就是片刻，很短的时间。
        第二段原文中第一句话可以解释为：道，这种普通存在的自然法则，是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。