周之开国，以仁德治天下，除了太王、季历、文王、武王、周公等圣人，还有三位女圣人，史称“周朝三太”，即太姜、太任、太姒，她们分别是太王、季历、文王的妻子。婆媳三代，个个诚庄恭敬，行为处处合于道德规范。“三太兴周”，中国人便把妻子称为“太太”。太太一词，即源于“周朝三太”。
 
        太姜：古公亶父（谥为太王）之妻。她端庄美丽，性情贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和季历三个儿子，她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。太王谋事，必与太姜商量。随便太王要迁徙到什么地方，太姜都不辞劳怨，顺从追随。太王年老欲以三子季历继其位，两位兄长太伯、仲雍知之，为成全父亲传位于季历，皆逃行于荆蛮而不归。这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话，而这一切与母亲太姜对儿子的良好的教育分不开。
 
        太任：季历之妻。她生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太任怀孕的时候，注重胎教，坐立必正，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，一切举止规规矩矩。文王在母胎中，就受到了最好的胎教。少成若天性，习惯成自然。孩子出生后，要保持儿童纯真纯善的天性，需要给他们创造良好的自然成长氛围。在太任的教诲下，文王终成一代圣贤。
 
        太姒：周文王之妻。她仁爱和顺，贤德而深明大义。在娘家时生活俭朴，对老师恭恭敬敬。文王十分仰慕太姒美德，正是“窈窕淑女，君子好逑”。成亲之日，文王亲自到渭水迎娶，渭水没有桥，文王把舟连结起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸。太姒成为文王夫人之后，性情仍然贤淑。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的贤德，早晚勤勤勉勉，极尽妇道，从未有过失礼和过失。
 
        太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，文王治外，文母治内。太姒共生了十个儿子，包括讨伐商纣王的周武王姬发，以及巩固了周朝基业的周公旦姬旦。太姒教育孩子十分成功，她的孩子从小到大，没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。
 
        周室由古公亶父（太王）到季历、文王三代，都有贤妻良母助兴周室，所以能形成姬周八百年的社稷，这都是由其先辈“齐家、治国”的德育教化而来，并非偶然的提三尺剑，一战功成而得的天下。
 
        因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母，母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。周朝三太之后，还有孔母颜氏、孟母仉氏等也都是历史上的贤母。孔母授学、孟母三迁、断机教子等故事成为千古传颂的童蒙教育佳话。
 
        汉哀帝时，“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，汉代在贵族妇女中逐渐推广起来。
 
        明代时称太太要具备这样的条件：“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。
 
        清朝的人，则喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多。
 
        北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆官，其眷属都可相称太太，官太太、经理太太、校长教授太太，到处都是，不过无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。
 
        对外开放以来，随着港澳台和外籍华裔、侨胞的归乡入里，“太太”的称谓同小姐、先生一样又时髦起来，成为人们对朋友间已婚女子的敬称，而且从广泛性来说似乎已更少含有什么官职的味道，变得更平民化了。
 
        纵观人类教育史，古今中外，一切成功的教育都包容在道德、伦理、因果教育之中。这是最基础的教育，然后才是知识、技能的教育。所谓是先成人，后成才。不成人，就成不了大才、英才、栋梁之才。最多也只能是歪才、蠢才。因为世界上真正的大学问与假、恶、丑、邪背道而驰，却只能建立在真、善、美的沃土之上。