在老子五千言八十一篇《道德经》中，“道”共出现约七十次，分布在三十二个篇章之中。《道德经》问世以来，无数人学习、研究、探讨《道德经》的真谛，其中，有一个重大的问题：“‘道’究竟是什么？”关于对“道”的认识，有很多相同或不同的观点。以下十四种较有代表性的观点，供朋友们参考。
 
一、研究者们从原著中直接产生的认识
 
        01.“道”是物，是作为宇宙本原的一种原始的客观存在。
 
        02.“道”是规律，是支配物质世界或现实事物运动及演变的普遍规律。
 
        03.“道”既是物，又是规律，具有双重性。
 
        04.“道”在时间与空间上是无限的，所，以既是宇宙本体，又是自然规律。
 
        05.“道”是“一”，或“太一”。
 
        06.“道”是万不象，所以，是万物的共象或世界的本质。
 
        07.“道”无规定性，或无限制性，具有超越一切，又涵盖一切的特点，所以，是人无法用语言描述，无法用概念表示的特殊存在。
 
二、间接产生的观点
 
        08.“道”是“物质实体及其规律”，所以，老子哲学是唯物主义。
 
        09.“道”是精神性的东西，是先于万物的抽象观念，所以，老子哲学是唯心主义。
 
        10.“道”既是物质性的东西，又是精神性的东西，所以，老子是二元论者，其哲学上半截是唯心主义，下半截是唯物主义，但从根本上说是唯心主义。
 
        11.老子的哲学概念有“混沌”未分的概念，所以，“道”有五种涵义：
 
        (1)混沌未分的原始状态；
        (2)自然界的运动；
        (3)最原始的材料；
        (4)“道”是肉眼看不见，感官不能直接感知的；
        (5)“道”又是事物规律的涵义。
 
        12.“道”的内涵“含糊不清，陷于精神与物质没有明确区分的混沌，带有自我矛盾的两重性”，但它毕竟“概括出一个最高实体的'道’作为世界万物的本原”。
 
        13.“道”是“生成万物而又为万物的最终归属的精神本原”，所以，老子的天道观类同于黑格尔的“客观唯心主义”。
 
        14.“道”本身只可理解为阴阳对立，造就万物的“发生构成”。