文丨陈丽骅

       天干地支，包括10个天干和12个地支。天干地支两两组合可以组成60个基本单位。古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”，既是用来编排夏历的年号日期，也运用在八字命理之中。

一、从10天干的名字，在自然界找对应的“五行的象”。

       天干地支是义理和自然的结合，10天干和12地支都取自天地万物之间，体现万物生死盛衰，也深藏四季深浅交替，继而表现了阴阳变化的玄机。其中，10天干分为阴、阳两组，又依次对应五行中的金、木、水、火、土。五行即自然界的五种物质，具有各自不同的属性，相互结合生成万物。

二、从“五行的象”之间的生克关系，理解天干间的关系。

       自然界的万事万物，给了古人发现掌握义理的基础；而义理所总结的规律，又推演着万物之间的相互关系。

相生循环：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相克循环：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

       如果将五行代入自然界的万物，就能较好的掌握。

       比如，炼金(化学反应)之后总是会生水(H2O)；要有水的灌溉才能种植苗木；而钻木能取火，劈柴可以烧火；熊熊大火可以燃烧一切化为灰烬；而淤泥之中可以淘金，河谷之下藏有矿产，这就是相生的循环。

       又比如，刀斧可以伐木；而苍天大树又可以松动土壤，就连玉米地瓜种上几季都会吸干土壤的营养；治理水患，需要堤坝，填海造田，需要山石；水可以灭火；而真金在火的锻造打磨之下，又能成为利刃或者首饰，这就是相克的循环。

       相生相克本无好坏利弊，比如顽金喜有烈火来炼就；木材想成为栋梁之才，又需要斧锯之金来斩伐。好坏利弊要依据所处环境不同，因地制宜、因时而变，这就是辩证看待。

三、辩证的看待相生相克。

       外在的环境，不能改变五行的本质，却会影响五行的形态和强弱，比如春草秋枯；刀剑冻则脆、锻造时又熔。因此，金木水火土没有固定的形式，它们之间相互的生克制化，有着无穷无尽的变化机理。以致于有时候虽然相生却“无法生”，虽然相克也“无法克”。

       比如，死木喜有活水来滋养，但遇见洪水又怎么活得了？活木惧怕坚金，但而甲木乙木要是连在一起，成为了藤萝系甲，却又需要金的穿凿之功，用刀将藤蔓劈开，大树就能更好的生长。弱朽的木头经不起利斧的砍劈的，正所谓朽木不可雕也；而剪刀剪不断苍天巨木，野草即便大刀阔斧的划过，又有何用？

       同样的道理，树木在春夏秋冬里的旺衰，导致了力量的强弱不均。雨露之水较难滋养乔木，木少就很难疏泄厚土，城墙道路见木多则容易崩塌，田园泥土薄而少也很难成为大树成长的坚实基础，但小草小花却能活得很好。用刀砍伐巨木，如果木太坚韧，刀口上难免会有折损。水潮木湿，火就难以生旺，木没有火作引子又晦暗不明。

       这些其实都是自然道理，天地万物都有初生未成到成长至灭绝的过程。而不同组合又互相产生作用影响，于无形之间形成了万象，北方的金容易见水而沉，南方的木容易燃烧而消亡，东方的水因其能滋养木而固源，西方的土因生金而自身虚弱。

       五行之气，如果过犹不及，可能对于一个人是砒霜，但对于一个人也可能是熊掌。圆则缺、满则溢、过则损，因此贵在中和。