所谓善人。人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。
        所谓善人。
        【解释】 把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。
        【分析】 从这里‘所谓善人’，一直到‘神仙可冀’，是讲善人的福报盛大，而且绝不会不灵验；要知道名副其实的善人，开始就能够是非分明，不会弄错，而且智勇双全，最后到达了‘人我两忘’的境界，待人处世既慈悲又宽恕；况且他的立心用意，待己待人，丝毫都不会违背了天性和人情，就算是尧舜周公孔子复生，也是和这个道理一样的啊！而所谓的善人，就是以天心的好善而远恶；而人心要怎样才能做到有善而无恶呢？因为人们常常忽略了自己的习气和毛病，以致于失掉了最初的天心；所以人应当要有善则精进，有恶则改悔，这样或才可以做到了有善无恶的境界啊！
        故事一： 宋朝的李文正公名昉，年老退休之后，因为元宵节皇宫里面举办灯会，宋太宗就派了轿子来迎接他入宫，并且安排他坐在太宗的旁边；太宗还亲自为他斟酒，亲手挑选好的果实赏赐他，并且对他说：‘你真正是一位善人君子啊！两次担任宰相的职位，从来都没有伤人害物之心，这就是朕想念你的原因啊！’文正公回家之后，就训勉他的儿子说：‘我这一生虽然没有建立什么奇功伟绩，可以惊世骇俗；然而我从来没有遮蔽别人的善行善事，阻挠别人的升迁，纵然在没有旁人看到的地方，也不会欺骗自己；为人处世，谨守著道德的标准和自己的本分；这四件事情，我还有把握算是自己没有违反；今天承蒙圣上在许多大臣的面前，称赞我为善人君子；要知道所谓的善人君子，连孔子尚且都说还没有见到过啊！
        我是什么人呢？怎么敢承当这个善人君子的称呼呢？你们应当记著圣上对我过誉奖励的话，努力实践我刚才所说的四件事情；这样对于君王来说，就是尽忠；对于父母来说，就是尽孝；以此来修身齐家，处世待人，或许就可以做到了无忝所生啊！’他的儿子宗谔，恪守著他的教训，为当时天下颇有名望的闻人。
        【再析】 要知道所谓的善人，简单的说，就是止恶行善；若是讲到极处，可以证得圣人的果位，或是修成神仙，也都是这个善念的扩充而已！
        故事二： 明朝江西邹子尹，是一位非常崇敬信仰三宝的佛教徒，他辛勤的从事各种的善事；凡是救济别人患难，或是成就人家的好事，虽然是天寒地冻，或是大热的太阳，他都是赴汤蹈火在所不辞，因此大家都称他为大善人。邹子尹病死之后，来到阎王面前，心里很不服气；阎王就命令判官，将他的善恶册子打开来给他看，册子一打开，就有名利两个大字。凡是邹子尹一生当中所做的善事，不是记在‘名’字下面，就是记在‘利’字下面，邹子尹这时候才觉得惭愧服气。他死后复苏，告诉别人说：‘请你们帮助我□告世间做善事的人，一定要用真诚心，切切实实的做善事；而且要把自己的心地扫除的干干净净，绝对不要像我一样，带著名利心去做善事啊！’说完之后，再过了五天，邹子尹就死了。
        他的好朋友，唐时说道：‘我对子尹非常的了解，他为人或许免不了好名；至于利，子尹则是一个轻财仗义的人，怎么到了最后，却变成了好利呢？一定是他居间请托众人帮助行善；起初的念头，也都是为了要做善事而发的愿，等到钱财到手之后，他就犯了偶然挪用善款的弊端；开始的时候说：“我只是暂时的借用一下而已。”后来日子久了，竟然就变成假借不还了！这就是邹子尹辛勤劳苦一生的行善，仅博得了名利两个字的结果。
        由此可见，阴间往往会揭发人们隐蔽曲折的罪恶，道理就是在此。我能够体会子尹他的意思，所以才为他解释说明。因此□告世上做善事的人，行善要无为而为而无所不为，随著机缘而利益苍生，这样才是最上等的善。没有求回报的心，去救拔苦难的众生，劝人广行善事，这是第二等的善。广积阴德，求自己死后不要堕入三恶道中受苦，这样就是第三等的善了。行善若是有一丝毫为名的念头，便是错了路头啊！若是更有一丝毫的贪念，把善款放进了自己的口袋中，那么将来堕入地狱，就会像箭一样的快速，能不害怕吗？’这里特别记载这个故事，就是希望以后愿意做善事的人，能够明白其中的道理，而且要认真的照做啊！
        人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。
        【解释】 善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随著他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。
        【分析】 ‘人皆敬之’，善是人的本性中所本有的天性，只要一触动，便会有所感应；虽然是愚夫愚妇，若是听到了一件善事，大家必定都会称扬赞叹；任凭你是如何的穷凶极恶，见到了善人，也是不敢侵犯他啊！这是因为良心发现，自然就会能够产生自制的力量而有所不为。这里为什么说大家都尊敬善人，一定是这个善人的道德，真正有可敬之处，所以没有一个人不尊敬他啊！
        故事： 司马光从洛阳到京城去觐见皇上，老百姓在路上看到司马光，就把手放在额头上，向他行礼表示尊敬；司马光走到那里，老百姓就跟随到那里；后来愈跟愈多，最后老百姓就把司马光拦下来向他说：‘司马大人啊！请您不要回去洛阳，就留在京城里，帮助皇上治理天下，我们老百姓才会有好日子过啊！’刘大谏先生在朝廷为官的时候，天下的百姓没有不歌颂他对朝廷的忠心啊！富文忠公（富弼）骑著驴走到天津桥，市民闻风而至都跑来看他，整个城市为之一空啊！邵康节先生出外游玩的时候，读书人和老百姓看到他，没有一个人不是急急忙忙的跑向前去欢迎他，在匆忙之中，甚至连鞋子都穿反了啊！
        【再析】 人们对于善人欣喜羡慕到了如此的地步，那么天意的感格，也就可以知道了；如果不是善人实在是有令人可以尊敬的地方，怎么可能会感动人们到这种地步呢？而上面所说的这几位善人，他们在生的时候，不是宰相，就是人师，死了之后，也都变成了神明。
        【分析】 ‘天道佑之’，天道是无偏无私的，但是常常会与善人感应道交；而且善人也不需要说些什么，上天就会很巧妙的回应他；天神也不需要善人的召请，就会自动的来保佑他啊！只要我果然真有善心善行，就能够感动天神，不管我在那里，都一定会得到天神的保佑啊！因此只要自己能够努力的尽人事，诚心不间断，这样的坚持到底，终究能够感动上天的。救劫经说：‘一心如此，听命于天’，可见善人行善，是不能够有一丝毫将迎希求的心啊！宋朝的朱子也说：‘天地是一无所为的，只是以生养万物为天地的心啊！人若是能够念念都在利人济物，他便是天地啊！因为这种人的所作所为，都与天心相合，上天怎么会不保佑他呢？’
        故事一： 宋朝的刘安世向皇帝上书，简别朝廷大臣的邪正，又特别论到章惇是个小人，请皇上千万不能用他，以免误国遗害苍生。后来皇上不听刘安世的建议；任用章惇当宰相，刘安世立刻就被贬官，而且贬到很远的地方；翻山过海，到处的迁移流放没有定所。大家都说：‘刘安世年纪这么大了，这次被章惇报仇，远窜流放到数千里外，一定是必死无疑啊！’可是刘安世他却竟然安然无恙，年纪已经八十高龄了，却没有生过一天的病啊！当刘安世被贬的时候，有一个人为了要迎合章惇的意思，就向章惇请示，自己愿意替章惇把刘安世杀掉。等到此人到达刘安世住的地方，正准备动手，这个人忽然之间，好像被东西打到，当场就吐血暴毙了！
        故事二： 唐子舆从四川扶著父亲的灵柩，乘船要回到江西吉水的老家；那时候正是秋天水涨的季节，瞿塘江的江水，流的更是湍急慓悍；而且又碰上了天下大雨，船夫更是感到恐惧；子舆非常的伤心，怕不能将父亲的灵柩带回家乡，就仰天大哭；才哭了一声，江水就应声退了二十多丈，等他乘的船过了之后，江水又恢复回流过来，和刚才一样的汹涌；要知道忠孝为道德的首要，所以天道的神才会如此的保佑尽忠尽孝的人啊！
        【分析】 ‘福禄随之’，圣贤人和君子，他们的语言善、行为善，心中的一团和气感召了上天，自然就会有吉祥的瑞应和福报跟随著他们。诗经上说：‘乐只君子，福禄申之。’就是福禄随之的说法啊！ 故事一： 唐朝的大将郭子仪，在安史之乱的时候，收复了长安和洛阳两京，功劳盖世，超过了所有唐室的功臣；因为他身系著天下苍生的安危，达三十年之久啊！皇帝封他为汾阳王，他个人的富贵长寿，可说是已经到达了极点；而且他的子孙，几乎个个都是荣华发达显赫贵盛；实在是古往今来所罕见，而且也是他人难以比拟啊！
        【再析】 要知道郭子仪能够拥有那么大的福报和这么厚的财禄，都是因为他为天下国家积了大功；并且他本身的德行，也到达了相当的境界，所以才能够享有如此的福报和厚禄，这绝对不是侥幸就能够得到的啊！ 故事二： 明朝安徽凤阳地方，有位叫郑照的人，有一天晚上，他梦见自己到了天府；见到天神已经为他设了位子，在等待著他；并且向他说：‘你本来属于贫寒的命，但是因为你极力的行善，所以我就命令福禄二神跟随著你，以后你就会坐到这个为你预先设好的位子了。’郑照因此而觉悟，他的善念就更加的坚定，声名也更加的响亮；在他人所到的地方，财富都会随他而到；在他人所到达的处所，福禄也会随之降临；他的子孙很多，也都非常的富贵，享有很大的福报；最后他修行，果然在他尸解之后，证到了净欲真人的位子。
        【再析】 讲到这里，有人就会有疑惑，颜渊是圣人，为何短命而死，而且还死在陋巷之中；夷齐也是圣贤，为何饿死在首阳山中；原宪为什么贫穷，而范滂却被判刑砍头而死呢？要知道这几位圣贤的道德修养，都是到了很高的境界，只是命里缺少了福报和财禄而已；然而他们的善德所在，可以与日月争光，而不是一般寻常的福禄所可比拟，这也是成仁取义之士，所应当要了解的道理啊！
        【分析】 ‘众邪远之’，邪正是不两立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太阳一出来，则冰雪自然就会融化。李吉甫说：‘神明喜欢正直，一个人若是能够守住正直，就会得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的；但是如果失去了德行，则妖魔鬼怪就会兴盛了啊！’
        这也是自然的道理。 故事： 明朝的时候，有位名叫景清的读书人，他参加会试经过淳化县的时候，就借宿在当地的一个家庭中；而这家主人的女儿，被妖魔鬼怪附了身，景清当晚借宿在他家中；说也奇怪，那天晚上妖怪竟然没来。景清离开之后，妖怪则又来了。这个女孩就问妖怪说：‘为什么你昨天晚上没来呢？’妖怪说：‘我是因为回避景秀才，所以才没来啊！’女儿就把这事告诉了父亲，父亲立刻就去追赶景清；景清就写了‘景清在此’四个字，叫她父亲贴在门口，妖怪从以此后就不敢再来了。景清为人十分的正直忠烈，到今天还为人们所景仰。
        【再析】 要知道能够充塞在天地之间的就是正气啊！一个人的气，若是能够不胆怯不心虚，就能够正大流行，妖魔鬼怪见到了，自然就会退避。所以君子有养气之学，而养气的重点在于治心；如果能够做到了清明在躬，存诚泰定，那么所谓的妖魔鬼怪，就都无所遁形了。如果一个人的心有了暧昧，则不必去问妖魔鬼怪来了没有，自己的心中，已经就先变成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎么能够像景清一样，妖魔鬼怪一见到他，就被他的正气所摄伏了。神和人是同一个道理，为人所尊敬的善人，神灵也会加以保护的；所谓道德既然重了，鬼神都会钦佩他啊！
        故事一： 宋朝的韩琦，文武全才，出将入相，在他做武将驻防外地的时候，有一次他的军队从成德移防到中山，在经过沙河的时候，忽然派出去的先遣部队向他回报说：‘报告将军，前面上游的河水突然的暴发，大水就快要冲到这里来了！’韩琦立刻下达紧急命令，叫将士们预备船只准备渡河；果然河水波涛汹涌，排山倒海而来，船只都快要翻了，将士们都感到十分的惊慌恐怖；就在这个时候，忽然有一条神龙，停在河的上流，把冲下来的大水给拦住了，河水立刻就平定下来；直到韩琦的军队安全的渡过，这条神龙才离去，而河水仍然暴涨，和先前一样的凶猛。
        故事二： 明朝仪征地方，有位姓金的老翁，他家开典当铺为业；嘉靖初年，江上的水寇到处的抢劫掳掠，当地有钱的人家几乎都被抢过；独独只有金家没有被抢，官府就怀疑金家跟强盗有勾结。后来强盗被官府捉住了，官府就诘问强盗：‘为何独独只有金家没有被你们抢劫呢？’强盗就说：‘我们几次前往金家抢劫的时候，都被金甲神给赶了出来啊！’官府不相信强盗这种的说法，就传唤地保和邻居来询问，他们都说：‘金家没有被抢，实在是因为金家积德的缘故啊！每家的典当铺，都在典当的时候，用低价买进，去赎回的时候，则是要用高价买回；只有金家的典当，出入都很公平，估的价也高，限的期也远；而且年老贫穷的人典当东西，还会破例的免除利息。
        到了冬天，则免除典当寒衣的利息；到了夏天，则免除典当暑衣的利息，金家每年都是这样的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神拥护保佑金家，这种道理，没有什么值得怀疑的啊！’县令听了之后，也就嘉许金翁的善行，并且还向朝廷上了奏折，朝廷就下令褒扬表彰金家的善行。
        【结语】 于铁樵先生说：‘前面说到祸恶，就先说人皆恶之；现在讲到福善，则先说人皆敬之。因为恶煞凶星所降下来的灾祸，和神灵拥护保卫等等这些的事实，一时之间，或许未能够见到；但是人皆尊敬，人皆厌恶，则是可以相信的先机征兆啊！有心学道的人，应该要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈来愈多，便可以知道神灵对自己拥护保卫的程度了；若是厌恶我的人愈来愈多，便可以知道凶星恶煞在我的头上炯炯的怒视我啊！这就是人心即是天意的道理；不必非要去追问我们所看不见也听不到的啊！’ 
        所作必成，神仙可冀。
        【解释】 使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！
        【分析】 世间没有做不成功的事，天下也都是可以去做的人啊！惟有以真实的心来行善；则人事既然合了天心，而天意岂会违背了人愿，自然就会默默的帮助善人，没有行不通做不成的善事啊！ 太上是道家的始祖，所以专门讲求仙的道理，孟子说：‘人皆可以为尧舜。’中国的禅宗六祖慧能大师说：‘但用此心，直了成佛。’三教的圣人，为何所讲的几乎都是如出一辙啊！神仙可以希冀，佛也可以修成，尧舜也是可以做到的啊！何况是求世间的功名、富贵、长寿、男女，又有什么求不到的呢？这也只是看这个求的人有没有认真的去做啊！
        佛在遗教经说：‘你们比丘，应当要勤奋精进，也就没有什么难事了啊！譬如细水不断的流，经过了很长的时间，就能够穿透坚硬的石头；若是行者的心，经常的懈怠停止；譬如钻木取火，还没有钻热木头，就停止钻木跑去休息；虽然想要得到火，那是不可能的啊！’ 明朝的莲池大师说：‘世间的一技一艺，在开始学的时候，好像非常的困难，似乎是万万不可能学成功；因而也就停置下来不学了，那么这样就永远的学不成功了。所以在最初的时候，贵在有坚定不疑的心；虽然是有决心、不怀疑；但是却优游迟缓，不认真的去学，那也是学不成的啊！
        其次是，贵在有精进勇猛的心。虽然是精进，或是因为得到些小的成就，就感到满足了；或是因为时间太久而疲倦了，或是遇到了顺境而迷惑颠倒了，或是遭逢到逆境而堕落了，那也是不能成功啊！再其次，要贵在有贞常永固不退转的心，这才叫做真正有心的丈夫啊！人要能够如此的存心，那还有什么事情办不成呢？大家应该要自我勉励啊！’
        故事一： 宋朝的太尉李端愿问达观禅师说：‘天堂和地狱，到底是有呢？还是没有呢？’禅师回答说：‘诸佛向无中说有，就像是病眼生翳看见了空中的花朵一样；太尉从有里寻无，就像是用手去捞水中的月亮一样；这也就像是眼前见到了牢狱，却不知道要回避，心外听闻到天堂，却想要求生的情形一样的可笑啊！却不知道欣喜与恐怖，全都是在我们的一心；而天堂与地狱，也都是心的善恶所造成的境界啊！太尉，只要您能够了悟自心，自然也就没有迷惑与烦恼了。’
        故事二： 根据道家的经典上所记载的神仙，就有九万九千九十九万之多，而且都是在世间的时候，积功累德修成功的啊！例如何熙志先生，因为他注解金刚经，对于世道人心的净化有所帮助；他死了以后，就担任西岳点检历数官的职位，虽然是在岳府，也是受度的人啊！这就是做善事可以希冀成仙的道理。从古到今成仙的，就有十多万人，所以说：‘莫道神仙无学处，古今多少上升人。’现在人修行、缺乏真心，自己修不成功，于是就说：‘世上没有神仙’；这就跟学习孔子孟子，却不能够实践孔孟的言行，于是就说这个世间没有圣贤的情形是一样的啊！这都是不对的。