九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。爻解：此为师卦第二爻。是说将军领兵在外，因深得朝廷中君主的信任，而获吉利，没有灾咎，并获得君主三次诏命赏赐的结果。周宣王信用召公虎，让他领兵征伐淮夷，召公虎获得宣王圭瓒、美酒、山田的赏赐，正与此爻爻义相吻合。故事：在淮河流域一带，西周时还是中国的落后地区。居住着被称为淮夷的少数民族。西周初年，成王就攻占了这块土地，淮夷成为周室统治下的少数民族。一直平安无事。当西周衰落时，淮夷也在贵族煽动下不断闹事，要摆脱周人的统治。淮河流域一带动乱不已，人民都渴望早日过上安定的生活

初六：师出以律，否臧凶。爻解：这是师卦的第一爻。律，法度；臧，强壮。此爻之义是说，军队出征一定要有法度，否则，再强壮的军队也有凶险的后果。秦国猛将孟明视，率秦国精兵三千，攻打郑国，在崤山被晋军大败，几无生还者，可解此爻爻义。故事：这件事发生在晋文公去世后不久。郑国是一个小国，兵力不足，所以，请得泰国的军队来协助戍守北门。但郑国国君去世后，新的国君又是晋人所立的，新国君自然亲近晋国。秦国因此愤愤不平，趁着晋文公去世的时机，秦穆公决定与秦国在郑国的军队里应外合，把郑国消灭掉。于是，秦穆公以孟明视为大将

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。爻解：这是讼卦的第六爻。锡，赐给。鞶带，大带。终朝，形容时间短暂。褫，夺取。其爻是说君主赐给某人大带，在一次上朝的时间内，竟三次赐给，又三次夺取。形容人君为政，朝三暮四，反复无常。王莽代汉后，热衷复古改制，政令不断，前后相乖，反复无常，终于失败的故事，可与此爻爻义相通。故事：西汉末年，外戚王氏当权，到王莽时，终于改朝换代，把姓刘的江山换成了姓王的，建立起了新朝。王莽作上皇帝后，倒想一扫汉室的旧病，可是，他泥古不化，什么都要从经书去找根据。今天看到《尚书》这样讲，他下一道诏

九五：讼元吉。爻解：这是论卦的第五爻。元吉，大吉。此爻为大人之象，讼遇大人，有大人主持公道，而得大吉的结果，故说“讼元吉”。为中国人民津津乐道的，包公为秦香莲伸张正义，斩首陈世美的故事，正是此爻爻义所在。故事：北宋年间，河南陈家庄有一户人家。丈夫名叫陈世美，妻子叫做秦香莲，堂上双亲，膝下一双儿女。虽是小康人家，日子也过得去。这陈世美是个读书人，自小饱读诗书，满腹经纶，一心想赶考做官，把家务事全推给秦香莲。好一个贤惠的秦香莲，上敬父母高堂，下抚一双儿女，还时常关照夫君，一家重担挑在肩上，从无一点怨言，

九四：不克讼，复即命，渝。安贞吉。爻解：这是讼卦第四爻。不克议，指打官司的双方中途停止诉讼。复即命，意指双方都中途醒悟诉讼无益，而各安归于命义。渝，变化。筮遇此交，占问安否，就是吉利的。古代虞、芮两国长期相争，后听到周文王的教化，停止争斗，都变成安于命义的国家，这一故事正与此爻爻义相合。故事：那是发生在殷代末年的事情了。在中国的西边，有两个小国，一个名叫芮国，一个就是虞国。这两个小国都土地狭小，人民稀少。两国的国君都希望自己的国土能扩大一些，但周围的国家都比他们大，他们两国又国土相邻，因此，总想把对方

初六，不永所事；小有言，终吉。爻解：此为讼卦第一爻。不永所事，指诉讼不是打到底，而是中间就停止了。二人之间只是有小矛盾，小的言语冲突，最终得以消除，因而说“终古”。战国时，赵国蔺相如、廉颇之间将相不和，但二人不是斗气到底，而是中途和解，使赵国得保平安的故事，可解此爻爻义。故事：在中国古代，有一块价值连城的“和氏壁”。后来，这块宝玉落到了战国赵国赵惠王的手中。秦国的国王听到这个消息后，很想把这块宝玉占为己有。于是，他给赵王去信，假意用十五座城市来交换和氏璧。赵王害怕秦王的威势，明知秦王的用意，也不敢不

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。爻解：这是讼卦第三爻。食，饮食之意，引申为喜好、保持。义为保持旧有的功德。兢兢业业地守正道，虽然占卜遇到危险的兆头，最终也是吉利的。这种人即使为国家君王立下大功，也不自居其成。东汉开国大将军冯异，跟随汉光武帝南征北战，立下汗马功劳，而不以功自居的故事，可解此爻爻义。故事：刘秀打天下开初，颖川的冯异就投奔到他的部下，被封为主簿。冯异自投奔刘秀，就认定刘秀是位贤明的开国之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。刘秀初起，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。一

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。爻解：这是讼卦第二爻。意思是讲，主人与邑人相讼于王公，主人败诉，被捕而回归，邑人三百户被王公所收录，因而没有灾害。据有的学者研究说，这是讲的一则古代故事，是管仲夺伯氏骄邑三百户的事。故事：中国人喜欢讲什么三皇五帝，三王五霸，其中的五霸是指春秋战国时期的五个霸主。最著名的当推齐桓公，齐桓公成就霸业，依靠的是管仲。这位管仲是春秋时期的一位大政治家、军事家，他的丰功伟绩被后人经常颂扬。管仲义夺伯氏三百邑的故事，就是管仲佚事的一个小音符。齐国有位伯氏，名叫伯偃，因他是