六四：困蒙，吝。爻解：此爻为蒙卦第四爻。本爻为阴，上下两爻也都是阴，是两阴夹一阴之象。象人蒙昧无知，又处穷困之境，故有灾吝。喻又事为蒙昧无知之人，又被奸小所包围，而有困窘之灾。周幽王被一班佞臣所围困，导致幽王被杀，周室东迁的悲剧，正与此爻爻义相合。故事：西周最后一位君主，史称周幽王。这位周幽王本是位庸才，却刚愎自用，听不得一点逆耳忠言；又是一位色鬼，时常耽于声色，而误了朝政。所以，在他周围全是一班逢谀拍马的奸佞之徒。其中以虢石父、尹球、祭公易三位奸佞最为出名，被幽王并列三公。俗话说，乱世出忠诚。一些

上九：亢龙有悔。爻解：此爻为乾卦的最上爻。亢，指盛极之过。《易》理以为极盛则衰，衰极则盛。若龙行至于亢，定有悔恨发生，故说“亢龙有悔”。历史上殷纣王以自己有九五之尊，穷奢极欲走向毁灭的故事，正可说明此交爻义。故事：殷王帝乙在位时，生有两个儿子。大儿子叫微子启；小儿子名叫辛，就是后人所说的殷纣王。因启的母亲不是正宫娘娘，辛的生母是皇后，所以，帝乙死后，辛就做上了皇帝。殷纣王未登王位以前，就因身材伟岸，勇猛有力，言谈善辩，被一班跟屁虫吹得天花乱坠，他自己也是十分的得意，认定自己是貌赛仙人，勇过虎豹，智过圣

初六：履霜，坚冰至。爻解：这是坤卦第一爻。从阴阳讲，乾卦为纯阳，坤卦为纯阴。从物候讲，霜、冰都为阴。此爻是说当秋天脚履秋霜时，就预示严冬的坚冰时节即将来临。东周时，晋献公宠信骊姬祸乱晋国的故事，正可说明“履霜坚冰至”的交爻。故事：东周的齐、晋是当时诸侯中最强大的两国。但这两个国家的国君都不知防微杜渐，而发生过重大的祸乱危害。齐国的祸害发生在齐桓公晚年，一代霸主不听管仲临终遗言，重用易牙、竖刁、开方，竞孤独惨死于凄凉之中。真是可叹！可悲啊！晋国的祸害则起于晋献公宠信骊姬。晋献公有后宫数人。夫人齐姜生

六二：直方大，不习，无不利。爻解：此爻为坤卦第二爻。方、直，为地之性；地得此性广生万物，所以又说大。此爻为下经卦中爻，又以阴爻得偶位，为地得其正性的爻位。喻人事，则是君子“敬以直内，义以方外”（《易·文言》），君子能直能方，就能有德不孤而大。地为阴道。臣道，阴从阳行，臣依君行，故不需有所先习，只需以正直之德而行，就没有不吉利的。北宋时吕端为臣正直大方，而获拜相之利的史实，正可与此爻爻义相发明。故事：经过“文革”的人大约都记得，毛泽东主席让叶剑英元帅出来工作时，曾经用“吕端大事不糊涂”的话来夸奖过叶帅。

六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。爻解：此爻为坤卦第三爻。三为公之位，比诸侯。至此爻下经卦形成，所成经卦为坤，坤象既成，所以称“含章”，喻阴党成群；但并非无救，诸侯有力者可以匡正其失，故说“可贞”。诸侯匡失，疑于专王之权，所以说“或从王事”。由于诸侯匡失，所以阴党不能成就其阴谋，但却得济国安民之功，所以说“无成，有终”。晋文公匡扶周襄王，图成霸业的故事，正与此爻爻义相合。故事：自东周开始，周王朝的权威就一天一天地眼看着衰落，好多诸侯国都不听令于周天子了，但周王室的争权夺利，却一天也没停止。到周襄王

六四：括囊，无咎，无誉。爻解：位之人，对上容易把嫌有咎，于下易于有功得誉，为危疑之象。但此爻为阴，爻位为偶，为当位之爻，故有无咎、无誉的结局。而无咎誉的危疑，必以括囊为前提。括，是束结之意，束结紧口袋，以喻人谨畏周密，无所招致咎、誉的嫌疑灾害。所以，此爻《象传》说：“括囊，无咎，慎不害也。”东汉末年，司马德操假装乡原，以避称誉免祸的故事，可作此爻爻义的脚注。故事：《三国演义》第三十五回，写的是“刘玄德遇司马徽”。书中写道：司马徽，字德操，号水镜先生。与庞统为友。长得是松形鹤骨，器宇不凡。本有济世之才，

六五：黄裳，元吉。爻解：此爻为坤卦第五爻。黄，为中之色；裳，是下装、中美则黄，下美则裳。此爻虽为阴登于五，柔居尊位之象，但有黄裳之德，故为大吉之爻。喻在下的人臣，以忠信之德，执掌天下大权，貌近于僭，实则大吉大利。周公辅佐成王竭尽忠诚的故事，可明此爻爻义。故事：周武王消灭殷纣王后不久，就因病去世了。这时，由太子姬诵继承了王位，就是周成王。而周成王还是一个未成年的孩子。殷商顽民被灭国后，仍有很大力量；各国诸侯并未完全心服；周人内部的矛盾也呈现了出来。这些难题都不是孩子周成王所能解决的。若是不好好解决这些

上六：龙战于野，其血玄黄。爻解：此爻为坤卦第六爻龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。三国后期，高贵乡公曹髦与司马昭交战的故事，正可与此爻爻义相通。故事：三国的魏国，是一代英杰曹操所建立的，在三国中是最强大的。谁知，曹氏子孙不肖，后来的魏国竟成为司马氏的大下。到魏主曹芳当政时，司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑人殷，一切政事都由他决断，根本不把曹芳放