初九：盘桓，利居贞，利建候。爻解：此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，但能修德爱民而获利，故言“利居贞”；又能因建侯以济难，故说“利建侯”。楚汉相争时，汉高祖一直处于败退之势，最后一举夺得天下的故事，可以解注此爻爻义。故事：秦二世时，天下人民不堪秦朝的苛政，纷纷揭竿而起。先是陈胜、吴广起义，后有项梁、项羽的楚人起义，以及刘邦的率兵反秦。经数年战争，形成楚汉相争的局面，最后竞是军力较弱的刘邦统一了天下。项羽所率领的楚军，是当时最

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字。爻解：此爻为屯卦第二爻。屯，是陈聚之义；邅，是回转之义；班，与盘相通，意指回旋。震为马作足，喻初爻，此为第二爻乘凌初爻之象，故说乘马。此爻为阴，初爻为阳，阴乘阳即柔乘刚，而有所难，此即《象传》所言：“六二之难，乘刚也。”因有所难，故呈现屯如、邅如、班如的不前之貌。但初爻、二爻相交，为阴阳相交之象，阴为妇，阳为夫，所以，阴阳相交不是盗寇来抢人，而是来谈婚事的。但女子贞正，不会一下子就嫁人；而要等十年之后才嫁人。烟花女吴氏十年帮助孙太学，孙太学与她结

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。爻解：此为屯卦第三爻。即鹿，意指逐鹿，引申为追猎禽兽。虞，是古代掌治禽兽的人。几，为见几而作之意。追猎禽兽，但没有虞人加入，禽兽逃人森林深处；君子见机而作，因而，决定舍弃不追；若还要继续去追猎，一定有灾咎发生。喻人事则为不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。秦末，东阳少年推举陈婴为王，陈自知不才而推辞的故事，可作此爻爻义的说明。故事：随着陈胜、吴广揭竿而起，天下四处响应，烽火连天，反对秦王朝的起义此起彼伏。在今天安徽省的天长县

初六：发蒙；利用刑人，用说桂梏。以往吝。爻解：这是蒙卦的第一爻。发蒙，指脱去孩童的蒙昧无知。说，解脱；桎梏，指刑具。刑人被解脱桎梏，所以说“利用刑人”。在童蒙未去之前，刑人桎梏未解脱之前，多有灾吝，故说“以往吝”。周成王读《金滕》，始觉周公至诚的故事，可解此爻爻义。故事：周成王即位时，还是位蒙昧无知的孩童。所以，国家大权都由摄政王周公来统领。一些对权势垂涎的野心家利用成王的蒙昧无知，经常在背地里挑唆成王，说周公有野心，要想夺成王的权。开始，成王并不相信这些谣言，但谎话三遍往往被人当作真理，更不用说蒙昧

九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。爻解：此为蒙卦第二爻。包，包容。大人能包容重蒙，为吉兆。此爻为阳，初爻为阴，故有纳妇的喜庆，这也是吉利的。男子娶妇而成家，故说“子克家”。喻人事则指人能包容童蒙的举动，就会获得吉利。有名的“绝缨会”上，楚庄王不追究调戏许姬的臣于唐狡，后得唐技拼死效力的故事，可解此爻爻义。故事：楚庄王时，楚国发生了一场内乱。内乱平息后，楚庄王设宴，一来庆贺，二来嘉奖有功人员。宴会设在晚上。酒席上摆满了佳肴美酿，宫廷乐队在一旁奏乐助兴，数名妙龄女子翩翩起舞，热闹极了。楚庄王有一宠姬，名叫

六三：勿用取女，见金，夫不有躬，无攸利。爻解：此爻为蒙卦第三爻。取，即娶。篮遇此爻不宜娶女，若娶女，虽能见金钱财宝，但女子的丈夫会丧身而亡，因而，没有吉利可言。所以，此爻《象传》说：“勿用取女，行不顺也。”楚国春申君黄歇娶李园之妹为妻，终遭杀生身亡的故事，可解此爻之义。故事：战国时有四大君子名闻天下，一位是齐国的孟尝君，一位是赵国的平原君，一位是魏国的信陵君，一位是楚国的春申君。四位君子都是各国王室的成员，担任着重要职位，不少人都纷纷投靠他们，以图谋取利禄。赵国有位奸小，名叫李园。此人不学无术，心地极

九五：飞龙在天，利见大人。爻解：此爻为乾卦第五爻，为龙飞跃到天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛，若是其人为贤明的大人，则天下万民都会因此而获得其福泽。所以说，飞龙在天，利见大人。舜受尧禅让登上天子之位，泽惠天下万民，正可说明此爻爻义。故事：舜在接受了各种考验以后，尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都拥护尧的决定，庶民们听说后，都惋惜他们的圣君年事已高，不能再统领他们了；同时，庆幸又一位圣君将给他们带来新的幸福。在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行

九四：或跃在渊，无咎。爻解：此爻为乾卦第四爻，与表示君位大业的九五爻只一步之差。或，与惑通，作疑惑解，此爻是讲龙在飞升于天的前夕，尚有疑惑，故退而居渊，此退是以退为进，是为飞升于天所作的策略退却，所以，是没有咎灾的。《周易集解·卷一》引干宝说：此武王举兵盟津，观衅而退之爻也。故此爻爻义可用武王盟津返大军来说明。故事：话说武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦作辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。武王做工的第九年，群臣都进言：是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此