上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。爻解：此爻为需卦第六爻。本爻为需卦之终，处上之极，极则反下于穴。速，召；三人，古代以三喻多，三人指多人。有数位未召请的客人来到，以礼敬待他们，最终会有吉利。刘邦先人关中，项羽后率大军气势汹汹而来，并设下鸿门宴，刘邦礼敬相待，终于化凶为吉的故事，可解此交交义。故事：秦末，各地反秦的烟火四起。最强大的一支反秦队伍，要数项羽所领导的楚军。项羽为使各路义军统一号令，就立楚王之后做了楚怀王。楚怀王与各路义军首领约定：谁先攻人关中，占领咸阳，就封谁为关中王。鬼使神差，

九五：需于酒食，贞吉。爻解：这是需卦第五爻。此爻为阳，爻数为奇，得九五中正之爻。需于酒食，指酒醉饭饱，而驻止不前。卜遇此爻则吉，故说贞吉。喻人事则为人君以酒食俸禄养贤，贤人得酒食之养，而助成人君大业。韩信在项羽处不受重视，在刘邦那里被拜王封地，获得丰厚的俸禄酒食，而诚心协助刘邦夺取天下的故事，可解此爻爻义。故事：秦朝末年，淮阴住着一位父母双亡的穷青年，他就是后来大名鼎鼎的韩信。这位韩信只知读书练武，连自己的生活也无法维持、经常穿着破烂，带着一把剑，四处流浪。实在没办法，他只得到一位当亭长的亲戚家

六四：需于血，出自穴。爻解：此爻为需卦第四爻。需于血，指人被困于血泊之中；出自穴，是说从墙穴中得以逃脱。喻人处于极危险的境地，但有出路可逃。一些研究《周易》的学者认为，此交包含着夏代帝相之妻，逃脱过浇追杀的故事。故事：夏代自禹开国，到第五代皇帝，就是相统治的时期了。这时已是夏出现衰落危机的时期了。后羿的祖先世代执掌射正职官，此时力量已经超过了夏的国君相。凭借自己善射的本领和势力，后羿篡夺了相的权力，把相流放到商丘。相流放到商丘，住在同姓诸侯斟寻那里，过着流亡的生活。后羿做上国君后，整天不是打猎，夸

九三：需于泥，敌寇至。爻解：此为需卦第三爻。需于泥，是说人陷于泥潭，不能自拔；而使敌人有机可乘，故言“致寇至”。喻人事常指因自己不慎，而自我招寇为害，故《象传》说：“需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也”。曹操不慎，误中连环计，使其百万大军如陷泥中，被吴蜀联军huo烧赤壁，可解此爻的爻义。故事：三国初期，孙权刚在江东立住脚跟，刘备还没有夺取益州时，曹操瞄准时机，要趁孙、刘力量较弱时，一举歼灭他们。于是，曹操率百万大军之众，直奔东吴而来，一举攻下襄阳、江陵。东吴上下，朝野震惊。面对曹操大军，孙权与刘

九二：需于沙，小有言，终吉。爻解：此爻为需卦第二爻。沙上难行，需于沙喻人处于艰难之象；小有言，指受到小的河斥谴责；但沙虽难行，却不致陷人，只要能坚持，最终就会走出困境，而有吉利可言。战国时，苏秦游说天下，历尽艰难，受到亲人的河责，但坚持了下来，终于说服六国合纵，身佩六国相印的故事，正可明此爻爻义。故事：在先秦有几位至今流传的神秘高士，战国时的鬼谷子就是其中之一。这位鬼谷子带出了两位大名鼎鼎的学生，一位名张仪，一位叫苏秦。战国的合纵连横就是他们两位煽动起来的。单说苏秦的合纵游说，那可是经历了许多艰难才成

初九：需于郊，利用恒，无咎。爻解：此为需卦第一爻。郊，城外；需于郊，是指等待于城外。恒，常；利用恒，指不失其常，即守常道，因而，无祸害的侵扰。东汉末年，社会动荡，诸葛亮隐于草庐之中，澹然守道，可解此爻爻义。故事：读过《三国演助》的人都知道，三国有两位最为时人所推重的才士。一位是凤雏，名叫庞统。一位是卧龙，名叫诸葛亮。这两位才士都被刘备收纳，庞统早死，诸葛亮则干了一番轰轰烈烈的事业。但在这之前，诸葛亮却隐于隆中，过着无忧无虑的生活。诸葛亮所居的隆中，有山而不高，但却秀雅可观；有水而不深，但澄清见底；

上九：击蒙，不利为完，利御寇。爻解：这是蒙卦的第六爻。击蒙，是指攻击蒙昧以去无知。寇，敌人，人丢弃蒙昧无知，就能更好地对付敌人，敌人就不易于因你的蒙昧而攻击你了。所以说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”吕蒙在孙权劝告下，勤奋读书去其蒙昧无知，成为吴国大军统帅，还一举打败了蜀国名将关羽的故事，可解此爻爻义。故事：三国时，吴国有位将领，名叫吕蒙。他一直跟随孙权南征北战，为东吴的建国立业立下了汗马功劳。这位吕蒙不愧为英勇的战将，然而，自小未曾读书，所以，文墨没有，行事粗鲁，又全不懂礼仪文饰。大家都呢称他为“吴下阿

六五：童蒙，吉。爻解：此爻为蒙卦的第五爻。是说孩童虽然蒙昧无知，但不失赤子之心，天真为大人所爱，所以是吉而不是凶。喻人事为童蒙得大人关爱，可保无忧无虑。阿斗童蒙无知，得诸葛亮辅佐，而稳坐王位，无忧无虑的故事，可解此爻之义。故事：三国时，关羽败走麦城，被东吴俘虏杀害。消息传到蜀国，刘备点起大军，要为关羽报仇。哪里料到，报仇不成，刘备却被吴将陆逊大败而回。刘备逃到白帝城，因病一命呜呼了！临终前，刘备将太子托付诸葛亮，这就是历史上有名的“白帝托孤”。真不愧一代奸雄，刘备托孤深谋远虑。他对诸葛亮说：“先生雄才