曾国藩说：“做人一定要像人，做官不可太像官。”做事先做人。做人第一，做官就是做事之一种，做官其次。做官切莫一身官气，只是官，不是人！古人说：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”本色和角色，就是对一个人的规范和定位。曾国藩所说的“本色做人，角色做事”，就是要像铜钱一样，外圆内方。古代的铜钱，一枚圆圆的小钱，中间透着棱角分明的小方孔，它启示着中国人的大智慧：方圆之道。方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊，有圆无方则不立，有方无圆则碰壁。内方：本色做人所谓本色，就是物体的本来颜色，清人李渔举例说，“绿者叶之本

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是汉文化中一颗璀璨的明珠。古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不

我们很难成为大人物，但却可以很容易成为一个好人，一个善人，一个吉祥的人。中国有句老话，叫做吉人天相、吉人自有天相。这里的天相就是上天的帮助，天助天佑。《道德经》上也说，天道无亲，常与善人。天佑善人，上天总是会眷顾、帮助吉人、善人。很多人求神拜佛，无非是想得到上天、鬼神的帮助。但在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人，天自然助之。所谓吉人、善人，未必都是伟人或圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的

南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。01、靠别人永远没出息人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。02、人的势利，很正常其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义

来源：儒风大家（微信ID：rufengdajia）一、利可共，而不可独。人心趋利避害。有利益好处的地方，往往大家都盯着。如果有人独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的，带来后患，结果就是通常说的“独利则败”。所以一个人面对利益要懂得权衡取舍，拿自己该得的那份，甚至有时候为了避免后患，舍弃部分自己应该得的利益。曾国藩早期以道义号召众人与他一起抵挡太平军，认为有道义就足够了，就能感召别人，“振臂一呼，应者云集”，但是他慢慢发现最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就问幕僚赵烈文：“众皆出我下

世间夫妻，都是因性而结合，因爱而发展，因情而长久。这个情，就是亲情与恩情。这种恩情，一方落难时的舍命相救，一方患病期间的精心服侍，惨淡日子中的无怨无悔，众叛亲离时的不离不弃。恩爱夫妻之所以把“恩”放在前面，把“爱”放在后面，就是因为他们之间的“恩情”，早已远远超过了“爱情”的分量。这样的恩情才是真正的爱。虽然这种爱没有多少浪漫，但它充满了亲情和恩德，所以，即便没有多少爱情，也照样使婚姻变得温馨而快乐。妻子是丈夫生命中的最后一个观众，丈夫是妻子人生中的最后一张存折。没什么也

☞跟孔子学做人一、圣人的做人法则1、诚信：言而必有信2、孝道：百善孝为先3、悔过：知错要悔改4、志向：匹夫不可夺志5、朋友：把握好交友的度6、宽容：是一种境界二、圣人的处世之道1、听其言，还要观其行2、善变通，不唯我独尊3、道不同，不相为谋4、和为贵：善用和正能量来处理各种关系5、执中致和：中庸的做人态度三、圣人的言行之道1、流言止于智者2、尽量不说大话，说了就要做到3、欲速则不达，不要贪图小利4、行之以忠5、正人先正己四、快乐做人，快乐生活1、像水一样多情，像山一样无忧

一、不做好混的南郭先生《韩非子》中讲述了一个“滥竽充数”的故事：齐宣王让人吹竽给他听，一定要三百人一起吹。南郭先生请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭先生就逃跑了。（齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。）没有真才实学，只是一味靠蒙混过关，终究会被人识破，因为真的假不了，假的真不了，可以骗得一时，骗不了一世；骗得了一人，骗不了所有人。混或许可以让