《周易》是传统文化的纲要，是传统文化的根。是我们理解传统文化的基石。读《周易》，就是给我们打开另一片天空，让我们多个思维方式看待世界，周易这本书，增加我们生命的维度。时、位、命：“时”指的是时机、时势；“位”指的是位置、地位。时与位的结合便是人生的处境或者说是境遇。打个比方，时跟位就如同笛卡尔坐标系中的X，Y坐标，坐标确定就可以找到唯一对应的一个点，这个点就是人的处境。

“天要下雨，娘要嫁人”，这是全国人民都知道的谚语。虽然常常拿来用，意思也都明白，但是“天要下雨”为何要扯上“娘要嫁人”呢？这两句之间的关系真是百思不得其解。其实这句谚语来源于一个民间故事。且听慢慢道来……传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡一直不嫁的母

中国传统的生活交流里，经常会用到敬词，那么什么是“敬词”，是指含恭敬口吻的用语，表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。现在越来越多的网络用词出现，中国传统的“敬词”，您还会用吗？中国古代常用敬词：一、“令”字一族：尊称他人的亲属，相当于“你的”令尊：称对方的父亲。如：令尊亲手交给我的。令堂：称对方的母亲。如：令堂病体如何？令郎：称对方的儿子。令爱（媛）：称对方的女儿。令亲：称对方的亲戚。二、“尊”字一族：用来称与对方有关的人或物尊上：称对方父母。尊亲：称对方亲戚。尊驾：称对方。尊命：对方的嘱托

道生一，一生二，二生三，三生万物。世界的上的人，其实只分为三种：做事的人、做式的人、做局的人。这三种人，组建起了一个庞大的社会体系。一、先看“做事”的人。把一件事情做好是一个人的基本能力，它遵循的是“事道”，讲究的是“技术”。这是社会上最多的人，他们往往是工薪阶层、自由职业者、零工、兼职人员等等，他们依靠出卖劳动力和技能生存，比如司机、农民、会计、律师、工人、医生、老师，首先需要自己拥有某项技能，当然越厉害越好，然后乘以自己投入的时间，这就是自己可以获得的财富。他们往往需要找到一家能够发挥自己特长的公司或平

在老子五千言八十一篇《道德经》中，“道”共出现约七十次，分布在三十二个篇章之中。《道德经》问世以来，无数人学习、研究、探讨《道德经》的真谛，其中，有一个重大的问题：“‘道’究竟是什么？”关于对“道”的认识，有很多相同或不同的观点。以下十四种较有代表性的观点，供朋友们参考。一、研究者们从原著中直接产生的认识01.“道”是物，是作为宇宙本原的一种原始的客观存在。02.“道”是规律，是支配物质世界或现实事物运动及演变的普遍规律。03.“道”既是物，又是规律，具有双重性。04.“道”在时间与空间上是无限的，所，

老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔子，千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔子向老子辞行。老子送至馆

第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利

“五”是做事的智慧1、“五”是“中”，以“中道”做事“五”是中数，在“一”到“九”这九个自然单数中，“五”在中间；在古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，在一、三、五、七、九这五个阳数中，“五”仍然处于居中的位置。“五”是中位。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土数为“五”，在方位是居中央。在象征天地之气的“洛书”里，“五”也是在中心。所以说，“五”的属性是“中”，而给我们的启发是以“中道”做事。“中道”，并非是“和稀泥”“两边倒”，而是中庸，即不走极端，无过无不及，做事恰如其分、恰到好处。世界上